бирманска

The бирманска е порода домашна котка. Тази порода има бледо кремаво тяло и цветни точки от тюлен, син, шоколадов, люляк, тюленова костенурка, сметана, синьо кремава, шоколадова/люлякова костенурка, тюлен таби, синьо таби, шоколадово таби, люляково таби, червено/кремаво таби, Цветове костенурка таби, рис или червен фактор на краката, опашката и лицето. Телосложението варира от персийски до сиамски тип.

Бирманите се различават от конвенционалните колорпойнт котки по белите си лапи, наречени ръкавици. Козината е средно дълга, не толкова дълга и гъста като a персийския , и не мат. Тяхната най-забележителна черта са ясните им сини очи, които остават сини през целия им живот. Някои описват очите си като „Двойни езера на спокойствието“

бирманска котка

Произход на Бирман

Твърди се, че бирманът произхожда от западна Бирма и със сигурност котки с подобни белези са записани в документи от древен Тайланд. Една история твърди, че чифт е бил даден като подарък на англичанин на име майор Гордън Ръсел и неговия приятел Август Пави от свещениците на кхмерския народ; обаче това, което е подозрително, е годината, в която той и неговият приятел, Огюст Пави, всъщност са били в Далечния изток.

Както диктуват изследванията, изглежда е 1898 г., което изглежда е точно, тъй като историята показва определени племенни революции по това време, които са свързани с будизма и допълнителни религиозни фракции. Някои източници цитират 1916 или 1919 г. като дати на революцията, но потвърждаването на която и да е от тези дати се оказа съмнително и тъй като се признава, че бирманските котки са били изпратени за първи път във Франция през 1919 г., следователно 1916 и 1919 г. биха били по-подходящи, тъй като свещениците даде на мъжете две бирмани в благодарност за спасяването на тяхната секта от унищожаване от брамините: Историята е сравнително мъглява, но твърди, че две котки са били изпратени във Франция през 1919 г. на Август Пави и майор Ръсел Гордън и размножаването е започнало веднага. Мъжкият загина по време на пътуването, но женската оцеля и беше в коте.

Въпреки това, ако революцията на брамините беше през 1898 г., щеше да има твърде голяма празнина (21 години), преди двамата мъже да получат бирманите и това изглежда твърде дълго, за да бъде достоверно.

бирман-котки

Това, което е по-вероятно (както е цитирано от професор Jumand през 1926 г. в „Le Chat“), е, че две котки, мъжка и женска (чието име е Сита), са били откраднати и дадени на американски милионер, г-н Вандербилт, от нелоялен служител на храма на Лао-Цун, докато Вандербилт плаваше в Далечния изток. След това се твърди, че двойката е била дадена на жена на име Mme Thadde Hadisch.

Мъжкият (за пореден път) умира на лодката, но женската е бременна и ражда във френския град Ница през 1920 г. котило котенца. Едно от потомството беше прекрасно и тогава беше наречено Poupee. Poupee вероятно е бил отгледан с лаоски рис.

Baudoin-Crevoisier, който е документиран като най-добър развъдчик на бирман, потвърди това в статия, написана през 1933 г., „Poupee не може да бъде отгледан от мъжки от тази порода, но е отгледан от котка Laosian Lynx, принадлежаща на лекар в Ница. Този тип котки наподобяват сиамски , с много сини очи, и това размножаване произведе млади мелези от Бирма и Лаос.

Чрез последователно размножаване се роди перфектен резултат – Ману дьо Мадалпур, чиито белези наподобяват нейната майка Пупе.“ След това Баудион пише през 1935 г.: „Тази женска е била последвана от отглеждане на мъжка сиамка, която по това време е била кръстена за обстоятелствата – Лаоска котка.“

През 1933 г. Марсел Рени, който се опитва да разгадае истината за тази мистерия, пише на лекаря в Ница, М. Прат. Той отговори: „Наистина сме имали няколко сиамски котки, но не знаем нищо за произхода. Не знам нищо за г-жа Хадиш от Виена.

Марсел Рени също пише на г-н Ги Шемино, ловец от Далечния изток, който живее в Лаос и чиито книги за лов на диви животни са били знаменити, за да определи какво е мнението му за „Лаоската котка рис?“ Той отговори: „Няма лаоски котки като вид, различен от сиамската котка!“

Тогава цялата история на Джуманд и Баудоен пропадна, тъй като най-значимият свидетел, собственикът на легендарната „Лаоска котка“, не знаеше нищо нито за котката рис, нито за г-жа Таде Хадиш.

Mmme Marcelle Adams, която притежаваше Manou de Madalpour, призна пред Marcel Reney, че определена Mme Leotardi, преди странно да изчезне, е разказала историята, както Jumand и Baudoin са я записали. През 1933 г., след като статия от Марсел Рени е публикувана в „Chasse, Peche, Elevage“, опитвайки се да получи нова информация, Бодуан пише през 1935 г. в „Son Altesse le Chat“, „Освен писанията на сър Ръсел Гордън и Огюст Пави, нито един документ не посочва точния произход на тези котки.

След шест години проучване на персонала и десет години развъждане във Франция, Свещената котка на Бирма остава все още толкова мистериозна относно произхода си, колкото е била първоначално. Никой не е произвел нищо от нов внос, което аз успях да видя и като следствие да проуча.

Нищо повече не може да се намери по темата и все още няма доказателство кой е придобил двойката котки. Въпреки това, породата, известна като „Sacre de Birmanie“, е регистрирана във Френския регистър на котките през 1925 г. Породата Бирма е почти унищожена по време на Втората световна война.

Само две котки бяха живи в Европа в края на войната, двойка на име Орлоф и Ксения де Каабаа, и двете принадлежаха на Бодоен-Кревоазие. Основата на породата в следвоенна Франция са потомци на тази двойка. Manou, Lon saito, Djaipour, Sita 1 и Sita 2, и те трябваше да бъдат силно кръстосани с дългокосмести породи, за да възстановят породата бирман. В началото на 50-те години на миналия век отново се произвеждат чисти бирманови котила. Възстановената порода е призната във Великобритания през 1965 г. и от Американската асоциация на любителите на котки през 1966 г.

В действителност съвременните западни бирмани са хибрид на сиамски и персийски породи и може да се различават значително от храмовите котки от Бирма, от които първоначално са получили своите бели ръкавици.

Бирманите са били отглеждани като компаньони в продължение на много поколения и като такива са много любящи. Те често проявяват истински, привързан интерес към това, което правят собствениците им.

Бирма-2

Легенда

Преди много години, преди раждането на Буда, хората от кхмерите в Бирма построиха прекрасни храмове на Цун Киан-Ксе, богинята със сапфирените очи, която ръководи пътуването на душите, и упълномощи свещениците да живеят отново в свято животно за срока на естествения си живот, преди да приеме отново божественото тяло на велик свещеник.

Най-красивият от тези храмове, построен по стените на планината Луг, съдържаше ослепителна масивна златна статуя на Богинята. Жреците на храма също държаха сто чисто бели котки, за да пазят храма, но също и като спътници. Възрастният главен свещеник, Мун-Ха, имаше особено верен котешки приятел, Син, чиито очи бяха жълти в отражението на златното тяло на Богинята със спокойните очи.

Една бурна нощ Phoums от Сиам атакува храма, завладявайки Kittah и убивайки свещеника Mun-Ha. Докато седеше умиращ на златния си трон, Синх скочи на главата му и докато седеше скован пред статуята на Богинята, се случи чудо.

Външният му вид беше преобразен в огромна изящност. Неговата безупречна бяла козина стана кремава и златиста, ушите, носът, опашката и краката му станаха тъмни, като цвета на земята, но остави лапите му бели, а очите му блестяха със същия сапфир като Богинята. След това се взря в южната врата. жреците, действайки според директния му поглед, се втурнаха да затворят тежките бронзови врати.

В крайна сметка храмът отново беше лишен от нашественици. Синх обаче остана на главата на Мун-Ха през следващите седем дни без храна и вода, преди да умре, изправен пред Богинята, носейки душата на Мун-Ха на Цун Кян-Ксе... и когато, Седем дни по-късно, натрупаните свещениците се допитаха до статуята за наследството на Мун-Ха, останалите деветдесет и девет котки от храма изтичаха, всички от които бяха трансформирани като Син, заобиколиха най-младия от свещениците. Следователно превъплътените предци са избрани от небесния дух на Богинята.

Легендата също гласи, че когато един свещеник умрял, душата му била насочена в тялото на котка и след смъртта на котката душата на свещеника била влязла в рая – въпреки че според майор Ръсел Гордън, „Но горко и на този, който предизвика край на един от тези чудни зверове, дори и да не е искал. Той ще претърпи най-жестоки мъки, докато не се успокои душата, която е разстроил.”

Легендата не успява да обясни истинския, научен произход на тези котки и мистерията около първоначалния им произход вероятно никога няма да бъде разкрита. Легендите обаче често имат известна истина в тях.